人之一生，半在睡眠中度过，睡眠之于养生，有着极为重要的意义。道家睡功法诀为：「东首而寝，侧身而眠。如犬之屈，若龙之盘。一手屈肱枕头，一手直摩脐眼。一只脚伸，一只脚绻。神不外驰，炁自安然。
收心下藏丹田，神炁和合成丹。」 此诀大意是说：头靠东方而卧，侧着身体而眠。好象犬之屈身而睡，又似龙之盘曲环绕。一手屈臂而枕头，一手直抚于脐眼（丹田）。一只脚伸展（左手屈则右脚伸，右手屈则左脚伸），一只脚绻回（左手伸则右脚绻，右手伸则左脚绻）。神意不可驰逐于外物，炁机自然安定和平。收敛心神含藏于下丹田之中，神与炁自然和合凝聚，结成内丹。睡功起始，应当先唾心（先收心养静），后睡眼（后闭目入睡）。
致虚之极，守静之笃。神炁自然归根，入于丹田之内；呼吸自然绵绵，归于元海之中。此时不必有心调息，而呼吸自会安定；不必用意伏炁，而炁机自然降伏。临醒之时，应当先醒眼（先睁开眼睛），后醒心（后心生知觉）。然后慢慢展转身躯，方可起卧。睡功做到好处，白可入于大静，一念不生，心同虚空。其后如果能够放下身心，静定一场，还会出现其他良好效验，妙不可言。
上古时代道家传有「宴息法」：每当夜晚之时，耳无所闻，目无所视，口无所言，心无所住，息无所促，形无所动。只留一点元神元炁，相依相便，如同炉中一点火种相似，绵绵不绝，若有若无。久久纯熟，自可达到「神满不思睡」的境地。所谓妨碍修道之「睡魔」，亦不知不觉自动消失。
陈抟老祖传有睡功秘诀三十二字，名曰「蛰龙法」。其诀曰：「龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云上卧，世无知音。」「道在守本命,真火暖外肾。回光内视，神住丹田。」
其法先向左边侧身而卧，左手托腮，右手握住外肾。左腿全屈，右手半屈半伸。心神凝定于下丹田之中，默数呼吸出入数，共数三百六十息。心息相依，神勿外驰，绵绵密密，不即不离。数过三百六十息，够一周天之数。之后正身仰卧，两手握住外肾，着力往前，挣十二下，两腿往前用力伸。然后闭炁腾身，玉枕、脚跟和手掌着床，其他部位悬空，闭一口炁腾一次，连续腾身三次，而后还虚养静。再向右边侧身，照前行功三百六十息，够一周天之数。仍旧正身仰卧，两手握住外肾，照前行功，着力十二下，向上闭息腾空三次，还虚养静。
最后，侧身用手抱住肾囊，神蛰下田，若存若亡。一念不生，主静立极，先存后忘，入于混沌。此种睡功法，比较适合老年人炼习。
运用得宜，则外肾温暖，而阳杰再生。以后睡眠醒来之时，便有一阳初动的景象发生，此时应当用采取外药的功夫和炼精化杰的口诀，再用「睡功秘诀」继续温养。临近天明之时，再照以上方法行功数息，最后还虚养静。至此，则一宿之功完毕。
「现代社会的人无论怎么忙，总离不开睡眠，因为平常人日则神寓于目，夜则神寓于肾，由此通过睡眠可以招摄天地之阴气，消除疲劳恢复精力。
道家以卧功(又称睡仙功)见长,一睡可以数月不动。在丹道史上,有两大睡仙,一位是文始派的陈抟老祖,另一位也是文始派的张三丰祖师。
陈抟老祖得麻衣尊者真传，据《宋史·陈抟》及道家资料记载,陈抟老祖擅服气辟谷、睡功及内、外丹法,相法等。其所作的《对御歌》代表其风格,诗曰:
臣爱睡,臣爱睡,
不卧毡,不盖被,
片石枕头,蓑衣覆地,
震雷掣电鬼神惊,
臣当其时正酣睡。
困思张良,闷想范蠡,
说甚孟德,休言刘备,
三四君子,只是争些闲气。
怎如臣,向青山顶上,白山堆里,
展开眉头,解放肚皮,且一觉睡,
管甚玉兔东升,红轮西坠!
张三丰祖师少时得少阳派之传,后又得文始派之传,古有“文始最高,少阳最大”之说。祖师在此二派之真传基础上又融合了少林等派的精华,开创武当派。三丰祖曾作《蛰龙吟》,道出“睡仙功”内秘。词曰:
睡神仙,睡神仙,
石根高卧忘其年,
三光沉沦性自圆。
气气归玄窍,息息任自然,
莫散乱,须安恬,
温养得汞性儿圆,
等待他铅花现。
莫走失,有防闲;
真火候,运中间;
行七返,不艰难;练九转,何嗟叹。
静观龙虎战场战,
暗把阴阳颠倒颠。
人言我是朦胧汉,
我欲眠兮眼未眠。
学就了,真卧禅,
养成了,真胎元,
卧龙一起便升天。
此蛰法,是谁传?
曲肱而枕自尼山,
乐在其中无人谙。
五龙飞跃出深潭。
天将此传图南。
图南一脉俦能继,
邋遢道人张半仙。
二、练法
武当太乙门睡仙功内容丰富。有多种练法,今选出数种,介绍给读者,供大家参考。
陈抟睡仙功
1、姿势:身体侧卧床上,一腿伸直,另一腿微屈,放在伸直的腿上,一手掌放在太阳穴处,另一手放在风市穴处。
2、心法:观想睡在绿草地上。
3、口诀:嗡,浩然正气,乾元亨利贞
4、作用:本法有采气、养气的作用,也有降魔的作用。浩然正气充满天地间,奥妙无穷,惟勤习者方能知之!
5、口诀浅释:道家、佛家、瑜伽等都有口诀,道家称之为咒语,佛家称之为真言,瑜伽称之为特音。可见其在修炼中的重要性。《易经》曰:“同气相求,同声相应”,现代科学只证实了其中声音的共振效应。其他的如“声音”与宇宙本体的关系,“声音”沟通人和人之间的思想,声音沟通人和动物之间的思想情感,以及利用“声音”促进人与动物的生命或感受死亡的秘密等,尚需科学进一步研究。
密宗学派认为:“嗡”字是宇宙万有生命的根本音,它含有无穷无尽的作用。对人体而言,它是头顶内部的声音,当人们掩盖耳朵时,自己所听到的心脏和血液流动的声音相近。念诵“嗡”字,最低效果,可使头脑清醒,精神振奋。
金刚卧石
1、姿势:身体仰卧,双腿交叉,双手十指交叉,拇指相对,放在小腹部。
2、心法:观想自己睡在石床上。
3、作用:为修炼“金刚铁板”打下坚实基础。
4、说明:金刚卧石有多种练法,这是其中一种。
碧云桩
1、姿势:右侧卧,一腿上,一腿下,上面腿微屈。右手剑诀点在肩上。
2、心法:观想星斗。
3、作用:可神游。
4、说明:做左侧卧时,手、脚的位置交换即可。
5、谱文:
脚踏玄机手握雷,剑诀直插紫电区。
卧看天门起星斗,神游八极自归回。
妙山有法授碧云,为使弟子早生辉。
玄法传真今得密,妙门金法有神威。
赠金励睡诗二首
陈抟
（一）
至人本无梦，其梦本游仙。真人本无睡，睡则浮云烟。炉里近为乐，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。
（二）常人无所重，惟睡乃为重。举世皆为息，魂离神不动。觉来无所知，贪求心愈用。堪笑尘中人，不知梦是梦。
人之一生，半在睡眠中度过，睡眠之于养生，有着极为重要的意义。
道家睡功法：
头靠东方而卧，侧着身体而眠。好象犬之屈身而睡，又似龙之盘曲环绕。一手屈臂而枕头，一手直抚于脐眼（丹田）。一只脚伸展（左手屈则右脚伸，右手屈则左脚伸），一神只脚绻回（左手伸则右脚绻，右手伸则左脚绻）。神意不可驰逐于外物，炁机自然安定和平。收敛心神含藏于下丹田之中，神与炁自然和合凝聚，结成内丹。睡功起始，应当先唾心（先收心养静），后睡眼（后闭目入睡）。致虚之极，守静之笃。神炁自然归根，入于丹田之内；呼吸自然绵绵，归于元海之中。此时不必有心调息，而呼吸自会安定；不必用意伏炁，而炁机自然降伏。临醒之时，应当先醒眼（先睁开眼睛），后醒心（后心生知觉）。然后慢慢展转身躯，方可起卧。睡功做到好处，白可入于大静，一念不生，心同虚空。其后如果能够放下身心，静定一场，还会出现其他良好效验，妙不可言。
上古时代道家传有「宴息法」：每当夜晚之时，耳无所闻，目无所视，口无所言，心无所住，息无所促，形无所动。只留一点元神元炁，相依相便，如同炉中一点火种相似，绵绵不绝，若有若无。久久纯熟，自可达到「神满不思睡」的境地。所谓妨碍修道之「睡魔」，亦不知不觉自动消失。 陈抟老祖传有睡功秘诀三十二字，名曰「蛰龙法」。其诀曰：「龙归元海，阳潜于阴。人曰蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云上卧，世无知音。」「道在守本命,真火暖外肾。回光内视，神住丹田。」 其法先向左边侧身而卧，左手托腮，右手握住外肾。左腿全屈，右手半屈半伸。心神凝定于下丹田之中，默数呼吸出入数，共数三百六十息。心息相依，神勿外驰，绵绵密密，不即不离。数过三百六十息，够一周天之数。之后正身仰卧，两手握住外肾，着力往前，挣十二下，两腿往前用力伸。然后闭炁腾身，玉枕、脚跟和手掌着床，其他部位悬空，闭一口炁腾一次，连续腾身三次，而后还虚养静。再向右边侧身，照前行功三百六十息，够一周天之数。仍旧正身仰卧，两手握住外肾，照前行功，着力十二下，向上闭息腾空三次，还虚养静。
最后，侧身用手抱住肾囊，神蛰下田，若存若亡。一念不生，主静立极，先存后忘，入于混沌。此种睡功法，比较适合老年人炼习。运用得宜，则外肾温暖，而阳杰再生。以后睡眠醒来之时，便有一阳初动的景象发生，此时应当用采取外药的功夫和炼精化杰的口诀，再用「睡功秘诀」继续温养。临近天明之时，再照以上方法行功数息，最后还虚养静。至此，则一宿之功完毕。「现代社会的人无论怎么忙，总离不开睡眠，因为平常人日则神寓于目，夜则神寓于肾，由此通过睡眠可以招摄天地之阴气，消除疲劳恢复精力。如果人们能依此丹诀将心息相依相恋蛰藏炁穴，即可通过睡眠夺取天地之先天阳气，则修道便可生活化，成为极平常之事，庶几可望实现普渡众生的行愿」
睡功古诀举要 一．陈希夷《蛰龙法》 龙归元海，阳潜于阴。
人曰蛰龙，我却蛰心。 默藏其用，息之深深。
白云高卧，世无知音。
二．陈希夷《励睡诗》 常人无所重，惟睡乃为重。
举世皆为息，魂离神不动。 至人本无梦，其梦本游仙。
真人本无睡，睡则浮云烟。 炉里近为药，壶中别有天。
欲知睡梦里，人间第一玄。
三．吕祖《咏蛰龙法》 高卧终南万虑空，睡仙长卧白云中。 梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。 真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。 华山处士留眠法，今与倡明醒众公。
四．张三丰《蛰龙吟》 睡神仙，睡神仙，
石根高卧忘其年，
三光沉沦性自圆。
气气归玄窍，息息任天然。 莫散乱，须安恬，
温养得汞性儿圆，等待他铅花现。 无走失，有防闲；真火候，运中间。 行七返，不艰难；炼九还，何嗟叹。 静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠。 人言我是蒙胧汉，我却眠兮眠未眠。 学就了，真卧禅。养成了，真胎元。
卧龙一起便升天。 此蛰法，是谁传？
曲肱而枕自尼山，乐在其中无人谙。 五龙飞跃出深潭，天将此法传图南。 图南一派俦能继？邋遢道人张丰仙。
五．张三丰《渔父词》 蛰龙无声且有声，声声说与内心听。 神默默，气冥冥，蛰龙虽睡睡还醒。
六．张三丰《蛰龙法跋》 或言希夷先生别有睡诀传世，其所传皆伪书也。《随》之《象词》曰：“君子以向晦入宴息。”夫不曰向晦宴息，而曰入宴息者，其妙处正在“入”字，入即睡法也。以神入气穴，坐卧皆有睡功，又何必高枕石头眠哉？读三十二字，盖使人豁然大悟。吕翁表而出之，其慈悲之心，即纠谬之心也。张全一④跋，时寓终南山。
七．白玉蟾 白云深处学陈抟，一枕清风天地宽。 月色似催人早起，泉声不放客安眠。 甫能蝴蝶登天去，又被杜鹃惊梦残。 开眠半窗红日烂，直疑道士夜炼丹。
八．李道纯《满江红》 好睡家风，别有个，睡眠三昧。 但睡里心诚，睡中澄意。 睡法即能知旨趣，便于睡里调神气。 这睡功消息，睡安禅，少人为。 身虽眠，性不昧；目虽垂，内不闭。 向熟睡中间，稳帖帖地。 一枕清风凉彻骨，梦于物外闲游戏。 觉来时，身在广寒宫，抱蟾睡。
——武——术——归——宗——
昔日少年武为尊，而今邻里少传人。冷落多见练武场，人少并非学子贫。
有人甘学跆拳道，喜将韩装着于身。我辈武友勤奋起，弘传国粹万年春。
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